Bektashi tidak cocok dengan gambaran Muslim Muslim.
Sebuah sekte Sufi Syiah yang membantu membentuk kehidupan dan budaya Albania di Eropa Tenggara selama berabad-abad.
Saat ini di Albania yang multiagama, separuh penduduknya beragama Islam, selain itu juga terdapat umat Kristen Ortodoks dan Katolik.
Komunitas Muslim di negara tersebut terbagi menjadi mayoritas Muslim Sunni dan Bektashi, yang secara ideologis terkait dengan sekte Alevi di Turki.
Tarekat sufi dibedakan dari keimanan melalui beberapa keanehan yang membuat para pengikutnya menjadi heterodoks di mata sebagian umat Islam. Sebagai gerakan sufi, Bektashi menekankan persatuan seluruh umat dan spiritualitas umat beriman.
Penampilan dan kewajiban agama tidak diperlukan bagi mereka. Sebab menurut para pengikutnya, orang yang dekat dengan Tuhan tidak bisa lepas darinya, meski tidak mengikuti aturan agama, termasuk larangan minuman beralkohol.
Sikap inilah yang menjadikan amalan keagamaan Bektashi berbeda dengan amalan keagamaan kebanyakan umat Islam lainnya. Mereka tidak melakukan salat lima waktu, melainkan salat dua kali sehari, yaitu saat matahari terbit dan terbenam. Pria dan wanita berdoa bersama di tekke, sebuah rumah keagamaan yang dipimpin oleh seorang pemimpin spiritual yang disebut seorang darwis.
Ada juga pertemuan doa di rumah-rumah. Wanita umumnya tidak memakai hijab. Musik dan tari memainkan peran penting.
Setiap tahun, masyarakat Bektashi berkumpul untuk berziarah ke Pegunungan Tomorr di selatan Albania, tempat mereka merayakan berbagai festival dan pertemuan keluarga.
Mereka khususnya menjadi bagian dari “wajah” Albania. Namun, minoritas Bektashi juga ditemukan di Makedonia Utara, Montenegro, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Kosovo dan Yunani. Gambarnya tidak kompatibel?
Asal usul tarekat ini berasal dari pendirinya, seorang guru sufi Bektash Veli dari provinsi Khorasan di timur laut Iran. Dia pindah ke Anatolia pada abad ke-13, di mana dia masih dihormati oleh suku Alevis.
Namun, detail kehidupan dan pekerjaannya tidak jelas. Apakah Haji Bektash Veli benar-benar tidak konsisten atau hidup sebagai orang suci ortodoks – masih menjadi perdebatan di kalangan peneliti, kata pakar agama dan etnolog Leila Jagiella, yang berbicara tentang ortodoksi dan heterodoksi dalam Islam.
Pada abad ke-15, ordo yang didirikan oleh Hajji Bektash Veli memperoleh kekuatan dari hubungannya dengan Janissari, pengawal Sultan Istanbul, Turki.
Dengan perluasan Kekaisaran Ottoman di Balkan, Bektashi pertama datang ke Albania dan Yunani sebagai pendeta Sunni Janissari. Tekkes di selatan Albania didokumentasikan dengan baik dalam catatan pengelana Turki Evliya Celebi (1611-1685). Cerminan keberagaman Islam?
“Bektashi-isme berbeda dari apa yang kita anggap saat ini sebagai Islam ortodoks,” kata Yagiella, “tetapi selalu ada perbedaan besar dalam sejarah Islam.”
Tarekat Bektashi menggabungkan sumber dan konten yang sangat berbeda, seperti pengaruh gerakan radikal Syiah pada masa-masa awal Islam, sementara Sunni ingin mendefinisikan apa yang masih Muslim dan apa yang bukan, “yang berkuasa – sangat ortodoks”.
Sufisme juga mempunyai pengaruh yang besar. Semua elemen berbeda ini mengalir ke dalam gerakan Bektashi dari abad ke-13 hingga ke-15.
Seperti kaum Syiah lainnya, mereka takut pada menantu Ali, Imam Ali dan istrinya Fatima serta putra mereka Hassan dan Hussein, yang diyakini memainkan peran penting dalam ordo tersebut. Namun, jika berbicara tentang Bektashi, ada hal lain yang mungkin tidak disukai sebagian Sunni.
“Bektashi sering menggantung foto Imam Ali di rumah mereka, yang bertentangan dengan larangan Muslim terhadap foto-foto tersebut,” tulis Robert Elsi, seorang sarjana Albania-Kanada yang meninggal pada tahun 2017. Dalam karyanya “The Albanian Bektashi Balkan.”
Larangan minum alkohol tidak dipatuhi, setidaknya di antara beberapa Bktashi. Labu darwis bahkan dipajang di etalase di ruang resepsi pemimpin mereka, Baba Mondi, di Tirana.
Batasan agama lain juga tidak jelas. Banyak Bektashi yang mengarahkan hati mereka tidak hanya kepada Nabi Muhammad SAW, tetapi juga kepada Yesus, karena bagi mereka kebenaran Tuhan jauh lebih besar daripada sekte dan agama yang ditulis oleh manusia. Hingga saat ini masyarakat Bektashi juga mendukung toleransi.
Namun, pandangan Barat terhadap Bektashi dipengaruhi oleh pandangan Timur, jelas Jagiella, seorang ulama, dan antusiasme terhadap “aturan minum umat Islam” dianggap menyesatkan karena Bektashi mengidentifikasi dirinya sebagai Muslim. “Larangan alkohol dan fotografi telah dibahas berkali-kali sepanjang sejarah Islam, dan terdapat sikap berbeda terhadapnya,” tambahnya.
Gambar Imam Ali atau Imam Hussein di Tekke dan rumah pribadi berasal dari situs ziarah Syiah di Iran atau dari Najaf dan Karbala di Irak. Terdapat juga perdebatan dan perbedaan pendapat mengenai larangan fotografi di kalangan sebagian besar Muslim Sunni.
“Dalam Islam Syiah, larangan terhadap gambar tidak sepenuhnya dihormati,” kata Jagiella. Oleh karena itu, gambar tersebut tersebar luas dalam Islam Syiah.
Hubungan erat dengan nasionalisme Albania juga menjadi ciri khas Bektashi. Hal ini juga karena, tidak seperti Muslim Sunni di Albania, mereka menggunakan bahasa Albania dan bukan bahasa Arab dalam ajaran agama mereka, kecuali untuk teks-teks dasar Al-Qur’an.
Mereka berada di garis depan perjuangan kemerdekaan nasional dan merupakan elemen sentral identitas nasional Albania. Pada awal era komunis, Bektashi, seperti semua agama lain di Albania, berada di bawah tekanan besar. Diktator Enver Hoxha (1908-1985) melarang semua praktik keagamaan pada tahun 1967 dan menyatakan Albania sebagai “negara ateis pertama” di dunia.
Dalam revolusi kebudayaan yang penuh kekerasan, pemerintah mendorong serangan terhadap gereja, biara dan masjid serta menghancurkan tekkes. Ketika undang-undang tersebut ditangguhkan pada bulan November 1990, sesaat sebelum berakhirnya rezim komunis, hanya ada enam tekke yang tersisa di seluruh Albania, dan hanya satu darwis. Sangat sulit bagi Bektashi untuk pulih dari pelecehan ini, kata Robert Elsie.
Berbeda dengan kelompok Muslim Sunni yang mendapat dukungan dari Turki, dan komunitas Kristen, sulit bagi mereka untuk menerima dukungan yang diperlukan untuk rekonstruksi dari luar.
Saat ini ada minat baru terhadap spiritualitas dan budaya Bektashi. Meski jumlah mereka hanya empat atau lima persen dari total populasi, mereka merupakan elemen penentu budaya masyarakat Albania. (aplikasi/ponsel)