Kampong Sungai Teram di pinggiran Johor Bahru, Malaysia, tidak menawarkan kehidupan biasa bagi Radin Lukman. Hal ini dilengkapi dengan lingkungan tenang yang menutupi banyak bangunan di sepanjang jalan
Dia tidak bisa bersekolah seperti anak-anak lainnya. Sebaliknya, ia disekolahkan di rumah oleh orang tuanya, yang berjanji setia kepada organisasi teroris tetangga Indonesia, Jama’a Islamiya, JIG, untuk berjihad.
Luqman dipindahkan pada 17 Mei karena kegiatan teroris. Ia menyerang pos polisi Desa Ulu Tiram dengan pisau dan menikam seorang petugas yang sedang bertugas. Luqman mengeluarkan pistol dinas korban dan menembak serta melukai seorang petugas polisi sebelum terkena peluru.
Luqman sendiri tidak berhubungan langsung dengan Jamaat al-Islamiyya. Berdasarkan hasil penyelidikan, hanya sang ayah yang resmi terkait dengan organisasi teroris tersebut. Pihak berwenang Malaysia kemudian mengumumkan bahwa tersangka adalah penjahat independen dan tidak dikendalikan oleh organisasi mana pun. “Hukum Kesepian” oleh Lone Wolf
Sakya Schaeffer dari Institut Studi Asia dan Afrika di Universitas Humboldt di Berlin, Jerman, melakukan penilaian serupa. Ia mengatakan tidak ada ruang bagi gerakan Jihadi di Malaysia. “Serangan ini jelas merupakan tindakan yang terisolasi,” katanya kepada DW.
Menurutnya, sulit membayangkan munculnya gerakan jihad di Malaysia. “Kelompok teroris tidak muncul begitu saja, tapi karena kepentingan banyak aktor yang tidak berada di Malaysia”.
Andreas Uffen, analis Asia Tenggara di Giga di Institut Studi Global dan Regional Hamburg, sependapat. Malaysia tidak mengalami serangan teroris dalam beberapa tahun terakhir. Lingkungan terbatas bagi para jihadis
Pasukan keamanan Malaysia memantau secara ketat kelompok jihad dan tidak segan mengeluarkan surat perintah penangkapan. Misalnya, pada Juni lalu, polisi Malaysia menangkap Muhammad Sani atas tuduhan menyebarkan konten kelompok ISIS di Facebook dan menyimpan materi propaganda ISIS.
Tuntutan yang lebih serius diajukan terhadap Abid Zarkasi. Pria berusia 28 tahun itu kedapatan mengumpulkan bahan peledak pada Juni lalu. Dia dikatakan merencanakan serangan atas nama ISIS.
Menurut The Diplomat, Malaysia telah lama menghadapi fenomena serigala tunggal di kalangan ekstremisme dan ekstremis. Mereka tidak bekerja di dalam organisasinya, mereka bekerja di dalam keluarga dan teman-temannya.
Itu sebabnya serigala yang sendirian sulit menemukan penjaga keamanan. Selain lingkungan sekitar, Internet memainkan peran penting dalam radikalisasi kelompok Muslim konservatif di Malaysia. Dukungan dalam negeri lemah
Saskia Shafer berkata, “Malaysia belum menemukan organisasi atau aktor kuat yang bertujuan menyebarkan terorisme untuk memobilisasi kelompok jihad.
Kita harus memahami bahwa Malaysia adalah negara otoriter yang mengatur dan mengontrol kehidupan beragama. Dalam situasi seperti itu, kelompok teroris akan sulit merekrut jihadis baru,” imbuhnya.
Andreas Ufen dari Giga Institute di Hamburg juga menyatakan hal yang sama. Sebagian besar partai di Malaysia, terutama yang dipilih dari kelompok etnis Tionghoa dan India, bersifat sekuler.
Aspirasi mayoritas Muslim sebagian besar diwujudkan oleh Partai Islam Malaysia, yang dikenal secara lokal sebagai PAS.
“Posisi Islam ortodoks dan ultra-konservatif telah diadopsi dalam politik PAS sampai batas tertentu. Dalam prinsip dasarnya, PAS bahkan telah menyerap aliran-aliran reaksioner dan memperkenalkannya ke dalam politik nyata, sehingga tidak ada ruang bagi jihadisme untuk berkembang.” .
Terlebih lagi, pemerintah Malaysia menampilkan dirinya sebagai Muslim karena menerapkan prinsip-prinsip agama dalam kehidupan publik, tambah Sakya Shaffer. Artinya, ekspektasi Islam dihormati dan diperhitungkan dalam kerangka hukum yang ada.
Selain faktor keamanan, “Pemerintah Malaysia harus mengatasi masalah-masalah seperti kesejahteraan masyarakat, kesadaran kesehatan mental, kesenjangan sosial-ekonomi, akses yang setara terhadap pendidikan dan persepsi negatif tentang pengucilan,” menurut editorial situs berita Fulcrum. . ISEAS – Institut Yusuf Isaac.
“Terlepas dari motivasi keagamaan tersangka, keadaan sosial ekonomi, keluarga, dan sosial yang dia hadapi dapat mempengaruhi cara dia berinteraksi dengan teks agama dan memutuskan untuk menggunakan kekerasan.”
Rzn/as